Air messianique

(Kachfou-l-ghitâ (كشف الغطاء) : lever la couverture)

 

 

 

 

 

Le Nom de Dieu "L’Origine" (Er-Rahmêne, الرحمن) nous a conduits au début de la deuxième partie du Qoran, qui va de la sourate 19, « Meryem » (مريم), à la fin du Livre. Il nous a ainsi menés à Jésus fils de Marie (عيسى ابن مريم), à l’Heure (الساعة) et à la résurrection (القيامة).

Puis le Nom de Dieu "L’Arrangeant" (Er-Rahîm, الرحيم) nous a conduits à la fin de la première partie du Qoran (1), la sourate 18, « La Grotte » (الكهف). Il nous a ainsi menés à Abraham (إبراهيم), à l’argumentation (الحجّ) sur la création et à la causalité, pour lever le voile.

Continuons en Son Nom Le Très-Haut…

 

*

*   *

 

Nous avons vu et nous verrons que le codage contenu dans l’armature numérique du Qoran permet de décrypter, scientifiquement et de façon irréfutable, un message relatif à l’ère messianique. Bien plus qu’une addition d’observations numériques et linguistiques, il convient en effet de parler de message, dans la mesure où les faits observés s’enchaînent et convergent toujours dans la même direction : l’avènement de l’heure de la résurrection.

 

De la même manière que la découverte des jeunes de la Grotte et la certitude au sujet de l’Heure sont liées (2), la découverte du message caché du Qoran apporte une certitude au sujet de l’Heure. En effet, devant ce message, croire que la promesse messianique se réalise ne relève plus seulement de la croyance, mais d’une foi rationnelle étayée par des éléments scientifiquement établis.

 

Nous avons bien affaire à une nouvelle révélation qui surgit du cœur de la Révélation, à l’heure où l’homme a découvert l’atome, l’informatique, la technologie numérique ; à une révolution dont la finalité est d’inviter l’homme à se réconcilier avec l’idée de l’Absolu, afin de mieux appréhender la Création, et son rôle à travers celle-ci.

 

A l’ère messianique, la foi est le fruit, non plus de la croyance, mais de la connaissance et de la science : « Que celui qui se glorifie se glorifie uniquement de ceci : d’être assez intelligent pour me comprendre et savoir que je suis l’Eternel, exerçant la bonté, le droit et la justice sur la Terre, que ce sont ces choses-là auxquelles Je prends plaisir, dit l’eternel 23 » (3).

 

*

*   *

 

Il existe une adéquation entre le message contenu dans le Qoran et l’attente messianique retrouvée dans le Judaïsme et le Christianisme.

 

Ainsi par exemple, le message messianique du Qoran comporte-t-il la notion que le Jour de la Résurrection sera un jour "froncé" (’aboûç, عبوس), un jour dur comme le fer, un jour de colère (4). 

 

Ceci se retrouve tant dans le Judaïsme : « Oui, il arrive implacable, le jour du Seigneur, jour d'emportement et de violente colère, qui réduira la Terre en solitude et en exterminera les criminels 9 (…) Pour cela, Je ferai trembler les Cieux, et la Terre sera ébranlée sur ses bases par le courroux de l'Eternel-Cebaot, le jour où éclatera sa colère 13 » (5),

 

… que dans le Christianisme : « N’allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la Terre ; je ne suis pas venu apporter la paix mais l'épée 34 » (6),

« Malheur à celles qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Car il y aura grande détresse sur la Terre et colère contre ce peuple 23 » (7).

 

*

*   *

 

Cette adéquation semble exister également sur le plan numérique.

 

Par exemple, à propos du nombre 19, notons qu’on le retrouve deux fois dans la Bible, dans sa forme cardinale.

 

Œ La première de ces citations se situe dans le livre de Josué, non seulement au chapitre 19, mais aussi au verset 38, 38 étant le multiple de 19 par 2 (38 = 2 x 19) ; 2 comme le nombre de fois où le 19 figure dans la Bible  :

 

 

� Quant à la 2^ème citation du 19, on la trouve dans le 2^ème livre de Samuel, chapitre 2, au verset 30 ; 30 comme le numéro du verset où le nombre 19 est cité dans le Qoran (sourate 74) (8) :

 

 

 

            Dans le Qoran, la sourate « Meryem » est la 19^ème. Egalement, Marie, la mère de Jésus, est citée 19 fois dans le Nouveau Testament (texte grec).

 

*

*   *

 

Si pour le Qoran, comme nous l’avons vu, le ta-wîl (التأويل) est le retour à l’explication par le début, dans le Judaïsme, le Messie est celui qui permettra aux hommes d’accéder à la compréhension pleine et entière de la Torah. En effet, seuls sont accessibles aux hommes les quatre premiers niveaux de la Torah révélée à Moïse, le cinquième étant celui qui sera révélé par le Messie.

 

Cinqقيام comme les 5 premiers versets révélés du Qoran (اول الوحـي), les 5 prières quotidiennes pour le Musulman (الصلاة), le 5^ème des gains (الخمس) et comme le 5^ème pilier de l’Islam, el haj (الحج), la destination, l’argumentation. Cinqقيام par ailleurs comme les 5 doigts de la main et les 5 sens (la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher).

C’est ce que les Juifs appellent la Torah de ’Atîq (qyt[ trwt / توراة العتيق), la Torah "Ancienne", cachée, qui sera révélée et qui permettra aux hommes de connaître et de reconnaître Dieu.

La Kaaba est aussi appelée dans le Qoran "la Bâtisse Antique" (al Beytou-l-’Atîq, البيت العتيق) (9), référence également à la Bâtisse de la Science de Dieu : « Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant : "Reconnaissez L’Eternel !". Car tous, ils Me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit L’Eternel, quand J’aurai Pardonné leurs fautes et Effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés 34 » (10).

 

*

*   *