(Le ta-wîl (التأويل) : l’explication par le début)

 

 

 

 

 

Au début du Qoran, on lit en ouverture : "Au Nom de Dieu L'Origine L'Arrangeant" (بسم الله الرحمن الرحيم).

 

Le Qoran est composé de 114 chapitres. Seul le 55^ème a pour titre un des mots de l’ouverture (la basmala, البسملة) : « L'Origine » (الرحمن).

 

Le début de cette sourate est : « L’Origine 1 A Enseigné (علم) le Qoran 2 A Créé l'homme 3 Lui a Enseigné le discernement 4 ».

 

          Le début de la révélation du Qoran (1) est : « Lis Par Le Nom de Ton Maître Qui a Créé 1 A Créé l'homme d'un lien 2 (…) A Enseigné (علم) à l’homme ce qu’il ne savait pas 5 » (2).

 

            Le début de l’homme : Adame, cité ainsi pour la première fois dans le Qoran : « Et Il Enseigna (علم) à Adame les noms entièrement (…) 31 » (3).

 

            Le début de la prière dans le Qoran : « Je me Protège par Dieu d’être au nombre des ignorants 67 » (4). Il s’agit de la première des invocations du Qoran adressées à Dieu par les Croyants, après celle contenue dans la sourate 1 (El Fêtiha الفاتحة).

 

           On le voit, dès l’origine, dès le début, l’accent est mis sur l’enseignement : l’acquisition du savoir, de la science (العلم).

 

            "L’Origine" est l’un des Noms de Dieu. Or il est clair que d’emblée, l’importance du Nom (الإسم) est soulignée :

- le Qoran commence avec : "Au Nom (بسم) de Dieu L'Origine L'Arrangeant",

- la première révélation du Qoran commence par : « Lis Par Le Nom (باسم) de Ton Maître Qui a Créé 1 » (5),

- le premier verset où Adame est cité précise : « Et Il Enseigna à Adame les noms (الأسماء) entièrement (…) 31 » (6).

 

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            Suivons donc le Nom de Dieu.

 

Les chapitres (sourates) du Qoran, à l’exception d’un seul, débutent tous par la même expression : "Au Nom de Dieu L'Origine L'Arrangeant".

 

L’exception, c’est la sourate 9, intitulée « Le Repentir » (التوبـة), où apparaît quelque chose de neuf (7) : la basmala n’est pas retrouvée en ouverture de la sourate 9(البسملة غير مرئية أول السورة).

 

 

           
           La sourate 9 commence donc directement au verset 1, sans être précédée par une basmala visible :

 

 

 

            Pour inhabituelle qu'elle soit, cette particularité a été conservée telle quelle depuis quatorze siècles, car il ne s'agissait pas d'un oubli, mais bien du contenu exact de la révélation (8).

 

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D’autre part, la basmala n’est jamais retrouvée ailleurs qu’en début de sourate, à l’exception d’une fois, à l’intérieur du 27^ème chapitre de la vulgate, intitulé « Les Fourmis » (النمل) :

 

 

La sourate à l’intérieur de laquelle on retrouve la basmala, pour la seule fois dans tout le Qoran, est la 27^ème de la vulgate.

 

La somme des deux chiffres composant ce numéro de vulgate est égale à 9 (2 + 7 = 9), soit le numéro de vulgate de la sourate « Le Repentir », la seule au début de laquelle cette expression n’est pas retrouvée.

27 est également le produit de 3 par 9 (27 = 3 x 9). 

Notons, dans le cadre de cette relation entre 9 et 27, que le 9 est le seul nombre à être cité dans la sourate 27.

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            La sourate 9 est la seule de tout le Qoran qui n’ouvre pas par une basmala visible (مرئية لا تفتتح ببسملة) et la sourate 27 est la seule qui contient une basmala intérieure (بسملة داخل نص السورة).

 

Le nombre 9 est cité 2 fois dans la sourate 27 :

 

            Œ la première fois au verset 12 :

 

           

 

            � et la deuxième fois au verset 48 :

 

 

 

            Les deux 9 cités dans la sourate 27 "encerclent" la basmala intérieure. Ils sont en effet situés l'un avant celle-ci et l'autre après, à une égale distance.

 

Cette distance est de 19 versets. En effet, du verset 12 au verset 30, qui contient la basmala intérieure, on compte 19 versets, de même que du verset 30 au verset 48.

 

 

Sourate 27, « Les Fourmis » (النمل)

 

 

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